|
. | ||
|
به بهانه ششمین سال انتشار مجله هورامان
(سردبیر:نعمان فائق توفیق(هاوار)-دستیارسردبیر:سلمان فائق توفیق-مدیر:فریبرز موسی زاده(شوان)) گردآوری:مصطفی ویسمرادیدرآستانه ششمین سال انتشار مجله وزین هورامانیم.فصلنامه ای که عاشقانه خودرا به شاعران ونویسندگان هورامی زبان دراقصی نقاط این کره خاکی می رساند،بی قیمت اما ارزشمند و پربهاء. کارفرهنگی سخت وطاقت فرساست وبدون تلاش ،پشتکار،صبروشفقت ممکن نیست ازجمله اقدامات وکارهای مهم این عزیزان:
-ارسال مجله بدون چشم داشتی مادی به اروپا،هورامیهای مازندران،کرمانشاه، مریوان،پاوه،کرکوک،موصل،سلیمانی،حلبجه،خرمال،بیاره وبسیاری ازروستاهایدورافتاده ایران وعراق. -ارائه مطالبی جالب وخواندنی همچون :آموزش دستورزبان هورامی،داستان ،گفتگوومصاحبه بابزرگان واساتید ادبیات زبان کوردی،معرفی کتابهای اورامی،ومقالات متنوع وگوناگون درزمینه زبان هورامی. -ومهمترازهمه ساختن واضافه کردن 4حرف(pit) به زبان هورامی که اکنون دردانشگاههای سلیمانی وهولیردرسطح فوق لیسانس تدریس می شوند. موضوعات مرتبط: زبان وادبیات اورامی ادامه مطلب [ 89/08/30 ] [ ] [ مصطفی ویسمرادی ]
[ 89/08/29 ] [ ] [ مصطفی ویسمرادی ]
![]() چراغ قوربانه ن چراغ قوربانه ن ئينه عيــــدِ نه و جه ژن قوربانـه ن زه مزه مه ي ته وحيد راي حاجيانه ن قورباني قوربان ئه مري سوبحانه ن دارا و نه دارا مسكين و ده رويش مه كه روهه ركه س قورباني په ي ويش تويچ من به ره به قورباني گا به قوربانيم كه ر چون « خليل الله » تيغ بي دريغ بنيه م وه گه رده ن جار ده به شاردا قوربانيم كه رده ن منيچ به و قوربان منه ت باره نان قوربــــاني قوربان بالاي ياره نــان (بیسارانی) روز سه شنبه مورخ 89/8/25 همگام با زائران خانه خدا مراسم ملکوتی نماز عیدقربان درمسجدجامع روستای خانقاه برگزار گردید. هرچند به خاطر تعطیل نشدن مدارس وادارات جمعی از عزیزان موفق به شرکت دراین مراسم نشدند اما عیدقربان امسال درروستای ما حال وهوای دیگری داشت .باتلاش وهماهنگی برخی از معتمدین وبزرگان روستا وهمت افرادخیر تعداد 3رأس گاو و6رأس کوسفند در حیاط مسجدالنبی قربانی ودربین تمامی اهالی توزیع گردیدبامشاهده تصاویر درادامه مطلب همراه ماباشید.
ادامه مطلب را حتما ببینید موضوعات مرتبط: مناسبات ومراسمات ادامه مطلب [ 89/08/26 ] [ ] [ مصطفی ویسمرادی ]
نویسنده:سیداحسان محمودی به راستی مشکل دین است یا مسلمانان؟ درپاسخ به این مسئله بارها شنیده ام که می گویند دین بالذات مشکل ندارد،مشکل مسلمانان هستنداما نکته مبهم این است که اگر خیلی خوب وعالی است ،اگرانسان را چه دراین دنیا وچه درآن دنیا به سعادت می رساند چرا مردم از آن دورند ،مگرانسان بالذات به دنبال بهترین ها نیست؟ شاید اگریک مقدار دقیق تربه مسائل دینی نگاه کنیم این نکته را درک می کنیم که دین ایده آل گراست نه واقعیت گراوبه راستی این جامعه فهم اشتباهی ازدین دارد که این گونه ازدین گریزان است .دریک برهه ای از زمان همین دین جامعه هایی را به اوج شکوفایی خود رسانداما بعداز گذشت مدت زمانی واکنون از آن شکوفایی زیرسایه دین دیگرخبری نیست . موضوعات مرتبط: مذهبي ادامه مطلب [ 89/08/23 ] [ ] [ مصطفی ویسمرادی ]
بنام خداوند بخشنده بخشایشگر گاهنامه همینجوری سال اول - هفته سوم آبان ماه 89 - شماره 2 آنچه شما خواسته اید در این شماره هر آنچه شما از ما خواسته اید را نوشتیم . امید که مورد قبول واقع بیفتد 1:درست نشدن سه راهی خانه گا به نفع چه کسانی است؟(دستهای نهان) 2: خرج کردن یارانه های نقدی به روش آموزش و پرورش(اختصاصی مدارس روستای خانقاه) اما درست نشدن سه راهی خانه گا به نفع چه کسانی است؟ این سوالی است که تقریبا هیچکدام از شما تا به حال از خود نپرسیده اید و جوابش را هم شاید .... ولی همینجوری پاسخشو رو پیدا کرده . بخونید و در آخر نظرتونو برامون بنویسید: این موضوع چون در شماره یک هم ازش صحبت شده اجمالی و سربسته تقدیمتون میشه .(از ما به یک اشاره - از شما ....آره دیگه) در سه راهی خانه گا و آن دیوار طویل در حاشیه پیاده رو که محلی شده برای جمع شدن آقایان بیکار و علاف - حرفها در خود دارد . حرفهای نهفته که به زبان بی زبانی و زبان سنگ بودن آن دیوار سنگی برایمان نقل دل میکند و این دلنوشته های آن دیوار سنگی است: الان هر جا پا بذاری در هر شهری که وارد شی – حتی همین جوانرود و روانسر - یک محلی برای کارگران فصلی دارد ولی پاوه ندارد . هرکس هر جا که دوست دارد توقف میکند و به فکر یه لقمه نان حلال برای زن و بچه اش است این فقط یکی از کاربری های آن دیوار سنگی است .اما وقتی بهتر به چشمان آن دیوار زل زدم و به حرفاش گوش کردم پرده از یک واقعیت سخت و سنگین برداشت: موضوعات مرتبط: فرهنگي واجتماعي ادامه مطلب [ 89/08/19 ] [ ] [ مصطفی ویسمرادی ]
آثاراربعه اوراماننگارنده:محققی خانقاهی اثر مهمی که در این خطه پیدا شده سکه ایست قدیمی که از معدود سکه هاییست که از نظر رونمایی و موضوعی با دیگر سکه های یافت شده از تمدن ایران متفاوت است . چراکه این اثر چهره زنی را نشان میدهد که درپشت آن نوشته ای بعنوان ئاداد حک شده است . (هه ورامانی:1380 ص 74)
تصویر زن بر روی سکه ای رایج در آن دوره نشان از قداست و احترام زنان در آداب مملکت داری آنان بوده است. اسم ئاداد اسم همان کسی بوده که بر اورامان حکمرانی می کرده . و در اورامان امروزه اورامی زبانان مادرانشان را ئاداد یا ائدا صدا می کنند که به احتمال زیاد به میمنت پادشاهی و عدالت او در اورامان بوده است. (هه ورامانی:1380 ص 75) اگرچه شیئ پیدا شده از لحاظ حجم کوچک ولی جلوه ها و گوشه های تاریکی از اورامان را برایمان روشن می کند که زن در این ناحیه چند صد سال پیش چه قداستی داشته و دارای چه قدرتی در تصمیمات سیاسی – اجتماعیشان بوده است . ریشه های فمنیسم را باید در این جور جوامع یافت. موضوعات مرتبط: تاريخي ادامه مطلب [ 89/08/16 ] [ ] [ مصطفی ویسمرادی ]
((صیدی))شهرت شعری دوتن از شعرای اورامی زبان بوده است.یکی صیدی اول که در دهم هجری می زیسته ودیگری صیدی دوم که در قرن سیزدهم زندگی داشته ودراینجا از اوسخن خواهیم گفت. صیدی دوم نامش ملامحمد سلیمان فرزند حاج سید محمود از سادات خانقاه ازقرای اطراف شهرپاوه است.تحصیلات خود را در مدارس دینی اورامان وشهرزور به پایان رسانیده ومراحل نهایی را نزدملا جلال خرمالی خاتمه داده واز او اجازه تدریس گرفته است. ملاسلیمان صیدی شاعری بوده است نکته سنج ،خوش ذوق،باافکاری بلندواستعدادی ذاتی وقریحه ای خدادادی. پس ازخاتمه ی تحصیل به اورامان تخت برگشته وبه باغداری پرداخته واز دسترنج خودارتزاق کرده وضمن کسب وکار به مطالعه وتدریس پرداخته وگاهی هم به یاری ذوق شاعرانه اش چامه ای گفته وترانه ای سروده است.جمعی معتقدند که شیخ عثمان سراج الدین نقشبندی قدس سره درایام تحصیل مدتی نزد ملا سلیمان صیدی تلمذ کرده وبعدها که به مقام ارشادرسیده ،ملاسلیمان در سن 60 سالگیدرسلک مریدان آن حضرت درآمده است.ودر صورت صحت این مدعی می باید صیدی ،هنگامی که به شیخ عثمان درس داده ،سنش در حدود 25 سال بوده باشد. بااین حساب لااقل ده سال بیشتر سن داشته وتولد وی درحدود سال 1185 ه ق اتفاق افتاده است ،ووقتی که دست ارادت به شیخ داده (60سالگی)سنه 1245 ه ق بوده است. ادامه مطلب وعکسها را حتما ببینید. موضوعات مرتبط: علما،عرفا،ادباوبزرگان روستای خانقاه ادامه مطلب [ 89/08/15 ] [ ] [ مصطفی ویسمرادی ]
در كتاب سير الاكراد
اين چنين آمده است كه اورامان همان آورامن
به معناي گرسنگي است .نویسنده این کتاب معتقد بوده چونكه طبيعت منطقه اورامان
فاقدقابليت كشت است و مردمانش از پس سيرکردن خودشان بر نمی آیندپس همیشه در حال
گرسنگی بسر برده اند , كه البته این نظریه شاید غير منطقی و
غير قابل قبول است. در روايات ديگر اين
واژه را اهورا+مان يعني ماوا ومسكن آتش
تحليل كرده اند.بنا بر رواياتي چنين برداشت مي شود كه چون در زمان حمله اسكندر همه
ايران دينشان را از ترس اسكندر به مهر پرستي تغيير داده و هورمزد پرستي فقط در
اورامان رواج داشته است به اين نتيجه مي
توان رسيد كه اورامان اهورا مزدا +مان يعني محل و مكان هورمزد پرستي قلمداد شده
است (هه ورامانی: 1380 ص1075) موضوعات مرتبط: زبان وادبیات اورامی ادامه مطلب [ 89/08/11 ] [ ] [ مصطفی ویسمرادی ]
(افرادحاضردرعکس:آقایان کاک محمدحسین احمدی کیا-ارسلان میری) خارکش پیری با دلق درشت پشتهای خار همی برد به پشت لنگلنگان قدمی برمیداشت هر قدم دانهٔ شکری میکاشت کای فرازندهٔ این چرخ بلند! وی نوازندهٔ دلهای نژند! کنم از جیب نظر تا دامن چه عزیزی که نکردی با من در دولت به رخم بگشادی تاج عزت به سرم بنهادی حد من نیست ثنایت گفتن گوهر شکر عطایت سفتن نوجوانی به جوانی مغرور رخش پندار همیراند ز دور موضوعات مرتبط: شعر وادب ادامه مطلب [ 89/08/11 ] [ ] [ مصطفی ویسمرادی ]
|
||
| [ طراحی : مصطفی ویسمرادی ] [ Weblog Themes By : takana ] | ||